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中国古代的科举制度

时间:2013-07-15 10:58 来源:未知 作者:admin 点击:
在我馆第三展厅,陈列着一幅张謇先生中状元的捷报。大家都知道状元是科举考试中最高一级的殿试的第一名,但中国古代科举制度倒底是怎样产生和发展的呢?下面,我就其来龙去脉
在我馆第三展厅,陈列着一幅张謇先生中状元的捷报。大家都知道状元是科举考试中最高一级的殿试的第一名,但中国古代科举制度倒底是怎样产生和发展的呢?下面,我就其来龙去脉做一个简单的介绍。
   科举制度是我国古代创立的用公开竞争考试的方式选拔官员的一种制度。这种制度萌芽于汉代,建立于隋唐。
   在中国古代选拔官员一般是通过以下几种方式:
(1)世袭。即一人为官后,子孙后代世代为官。
(2)荐举。即在社会的基层组织乡、里(闾)进行评论,推选有才有德这人献给天子,经学习、训练后再授予各类职务(起初一般是低级)。春秋以后又兴起一种个人推荐贤才的做法,以后荐举范围逐渐扩大,士人也可游说自荐,如苏秦、张仪等。至汉代已形成发达、完善的荐举制度。丞相、列侯、刺史、守相等高级官员都有向皇帝推荐人才的责任,士人也可上书自荐。
(3)征辟。即君主或高级官员直接招聘人才的一种制度。如刘备延请诸葛亮等。
(4)学校。在古代,学校主要是培养和选拔官吏的场所。西周时期的学校,以训练武艺为主,学得好的,才能授予低级爵们和职务。春秋以后,私学兴起,学得好并取得君主和高官信任的,也可担任一定的官职或充当僚属。汉武帝开始兴办太学,太学生亦称博士子弟。博士子弟经过射策考试,可根据成绩高低取得高低不等到的职位。此即科举制度的萌芽。
(5)科举。即通过层层考试后对得中者授官。
(6)军功。即对有军功者赐予爵位和官职。
(7)外戚。即通过与君主的母、妻以及姊妹、女儿等的裙带关系而直接掌握重要权力,取得高等爵位和官职。
(8)宦官。
(9)吏道。即从高级官员的僚属中选拔官员。俗语称“宰相门人七品官”,除了指其倚仗权势外,他们也确实也通过这种关系做官、升迁。
(10)纳赀。俗称买官。即用用金钱、谷粟等换取官位。也始于汉代。
     从以上几种古代的选官方式看,大部分都有是对世家大族、富人及与皇帝或高官有一定关系的人有利的,真正从寒门士人中选拔官吏的只有荐举、征辟、学校及科举这几种途径,而其中影响最深远、声势规模也最大的就数科举制度了。下面我们就来看看它的发展过程。
    上文提到,西汉在武帝时开始兴办太学,太学生也称为博士子弟。此后,本汉在荐举的对象和博士子弟中,主要采取对策和射策两种考试方式。所谓对策,即由应试者对答皇帝有关政治、经义的策问。所谓射策,就是由主试者提出问题,书之于策(古代用于写字的竹木简条),射策者随意抽取解答,按其难易而分优劣。高弟可以为郎中(秩比三百石/月四十斛谷,与县丞(长吏)相似),次一等的可以补文学掌故缺(太常属官,太常为掌管祭祀、礼仪的机构,人员庞多)。郎是士人作官为宦的一个阶梯,根据《汉书•百官公卿表》:“郎掌守门户,出充车骑,有议郎、中郎 、侍郎、郎中,皆无员,多至千人,……郎中比三百石”,郎也就相当于殿廷侍卫,无职务、无官署、无员额,不在正规编制之内,而直接与皇帝接近,又是充任内外各统治机构中长吏的后备人员。
   汉平帝时,对策和射策考试结果分甲乙丙三科(等):甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人(太子太傅、少傅的属官),丙科四十人补文学掌故缺,每年从太学选考一百人。地方学校的学生,一般称为诸生,大多先做郡县的属吏,也有直接向朝廷推荐的。东汉顺帝时,根据尚书令左雄的建议,“诸生试家法(传自经师名家的学业)”,合格的才能授予官职。但汉代的考试,只是其它选官方法的补充手段,不占主要地位,也没有形成固定的制度。
南北朝后期,在北齐,具有科举制特点的“怀牒自式”出现了。《北齐书•儒林传》载马敬德自请在州考试而被举为秀才,可说是科举制的萌芽期。
隋朝废除了魏晋以来盛行的九品中正制和高通讯官员自辟僚属的制度,把选拔官员的权力集中到中央,中内用公开考试的方式决定取舍。隋炀帝时始设进士科,仍采用策试的形式,科举制度初步建立。
唐代,科举制度进一步发展和完善起来。唐代的科举制度分为常科与制科两大类。常科每年举行,科目分秀才、明经、进士、俊士、明法、明学、明算等五十多种,应试者以明经、进士两科最多。高宗以后,进士科尤为时人所重视,“缙绅虽位及人臣,不由进士者,终不为美,以至岁贡常不减八九百人,其推重谓之“白衣公卿”,又名“一品衣衫”。制科是皇帝临时诏令设置的科目,有贤良方正直言极谏科、才识兼茂明于体用科等百余种。常科的考生,有两个来源:一是生徒,一是乡贡。由京师及州县学馆出身,而送于尚书省受试者叫生徒,不由学馆而先经州县考试,及弟后再送尚书省应试者叫乡贡,由乡贡入京应试的通称“举人”。州县考试称为解试,应试者须持证件报考,叫“投牒自举”。考试合格的,州县长官要设“乡饮酒礼”招待,因宴上要吟唱《诗经•鹿鸣》,又称“鹿鸣宴”。尚书省的考试,通称“省试”,或称“礼部试”,又称“春闱”。参加进士科考试,当时人称为“举进士”,凡参加进士科考试的人,习惯就称为“进士”。后来秀才科被废除,也常常称为“秀才”。在唐代,举人、进士兵、秀才几乎是同一个含义。考试的内容、形式和录取标准,各科不同。如秀才科:试方略策五道,及第分上上、上中、上下、中下四等。明经科:先帖文,然后口试,经问大义十条,答时务策三道。所谓帖文,又称帖经,主要考经文的记忆,及第亦分四等。进士科:试时务策五道,帖一大经(《礼记》或《春秋左氏传》),经、策全通为甲第,策通四、帖过四以上为乙第。高宗和武则天时,加试杂文,杂文即诗、赋。此后,试诗、赋各一篇,逐成定制。主持考试的,原务吏部考功员外郎(从六品上),玄宗开元二十四年后,为改为礼部侍郎(正四品上)。有时皇帝临时委派中书省中书舍人(正五品上)等清要官吏主持,称为“知贡举”。武则天当政时,还亲自于洛城殿考试举人。应制科考试的,可以是已有官位的人,也可以是常科及第的人,还可以是庶民百姓。初仅策问,玄宗时加试诗、赋。制科考试,通常由皇帝亲自主持。科举考试合格叫及第,或擢第、登第、登科,也单称中。进士科及第一名称“状元”或“状头”。科举及第后,就叫有了出身,也就是初步具备了做官的资格。制科考试合格,可以直接授予官职。常科及第后,还须再经吏部考试,叫做“关试”,也叫“释褐试”,考试合格,才能授官。常科、制科之外,从武则天始,又有武举。由兵部考试,考试项目有马射、步射、负重等,高等到者可以得官。
宋代对科举制度更加重视。宋太祖正式建立了殿试制度,即在礼部后,皇帝亲自在殿廷主持最高一级的考试,决定录取的名单和名次。殿试及第后,不须再经吏部考试,可直接授官。宋太宗时,殿试分五等三甲放榜:一、二等称“及第”,三等到称“出身”,四、五等称“同出身”。北宋时,殿试第一名称“榜首”,第二、三名称“榜眼”,一、二、三名都可称“状元”。南宋以后,始称第一名为“状元”,第二为“榜眼”,第三名为“探花”。宋代进士科更受重视,其他科目大为减少,统称诸科。神宗时,罢诸科,只保留进士科。哲宗时,将进士兵分为经义、诗赋两种,分别举行考试。考试的内容和方式,宋代注重经书义理的阐明,取消唐代偏重记忆的如帖经、墨义等考试方法。常科考试分为州府试、礼部试、殿试三级。宋初仍是每年举行一次,英宗时始定为三年一次。大比之年秋天试于各道,翌年春试于礼部,再经殿试考中者赐出身,这是常选,此外还有制举,不定期举行。
宋代科举中还实行“糊名”和“誉录”的考试方法。以前考生要将家庭简况、本人姓名籍贯等写在卷子上,考官通看到,易作弊。太宗时殿试实行“糊名”考核,即把书有考生姓名的卷头密封,或截去卷头,编以字号,以防考官作弊。仁宗时糊名考试法推广到省试及其他考试中,使考试制度日趋完善。为使考官不从字迹上辨识考生及拆换卷首等弊病,又创行誉录试卷法。考完后,派专人把试卷誉抄一遍,再将誉录的试卷交考官评阅。糊名、誉录办法的推行使考官不易作弊,为统治阶级选拔人才提供了保障。
元朝仍沿用了汉族的科举考试制度。但考试将蒙古人、色目人(蒙古以外的其他非汉民族)与汉人、南人分开,重经义而轻诗赋。经义在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》内出题,以宋代理学家朱熹的《四书集注》为准。用朱注四书试士,自元代始。
明清是科举制的鼎盛时期,也是走向衰亡的时期。其特点是学校与科举紧密结合,思想控制极严,考试方法也极完备。明清时各州、府、县都有官学,称“府学”、“州学”和“县学”,京师还有“国学”(即国子监,学生称“监生”,监生直接具有做官资格)。从各私塾和自学出来的士子们经过督学或学政使考试合格后进行官学,通称“诸生”或“生员”,俗称“秀才”。正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每逢子午卯酉年的秋季八月举行,会试则在乡试后第二年(丑辰未戌)春季三月举行。乡试前,各州、府、县学选送才德优异者进行小考,小考通过的学员才能到本省布政司治所在的城市去参加乡试。明清科举考试中,规定每省主持乡试的主考为两人,乡试的考场称为贡院。一般贡院大堂之东西侧为外帘,供管理人员居住,后为内帘,供考官居住。贡院两旁建号舍,供应试者居住,其数量可达几百间。每间号舍仅供一人使用的桌椅,互相隔绝。贡院外墙铺以荆棘,故又称荆闱(闱即考场)。乡试多在阴历八月举行,又称“秋闱”、“秋试”。乡试于阴历八月二十九日放榜,称“乙榜”,第一名称“解元”。乡试合格的称“举人”,俗称“孝廉”,取得举人资格的人才有做官的机会。乡试不中的秀才,往往被地方官聘为幕僚(即师爷、秘书等)。各省举人再去京师参加翌年三月在京师举行的会试。会试由礼部主持,又称“春闱”、“礼闱”。会试亦分三场。会试合格的称“贡元”,俗称“出贡”,别称“明经”,会试的第一名称“会元”。贡士再去参加殿试以定名次。殿试录取分三甲:一甲取三名,赐进士及第,第一名称“状元”,也称“殿元”,第二名称“榜眼”,第三名称“探花”,合称“三鼎甲”。状元居鼎甲之首,别称“鼎元”。二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身,二、三甲的第一名皆称“传胪”(清代传胪则专指二甲第一名)。一、三、三甲通称进士。进士榜称为甲榜或金榜,考中进士称为“金榜题名”。考中进士就可以被安排到政府的各个部门任职,一般一甲状元授翰林院修撰,榜眼、探花授编修,二、三甲授庶吉士、主事、中人、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官,大体维持明制。科甲为仕途正途,明英宗天顺以降,形成了非进士不入翰林的惯例,既后又非翰林不入内阁,礼部尚书、侍郎等非翰林不任。翰林院在官僚机构中成为一个很优越的衙门。清代科甲畸重,而入翰林尤重。清代简选的内阁大学士、军机大臣绝大部分都曾任翰林官。翰林院是科举高第者居留之地,故翰林品们虽不高,但却清高势重。
明清科举考试的主要内容是儒家经典,特别是“四书五经”。因此,必须背熟这几部书。考试注重文章的体裁、书定工整和文字练达,由此形成了所谓的“八股文章”的官样作法。为防止作弊,考生进场要受到严格检查,相貌及衣冠、笔砚都要仔细核对检查。为防止徇私舞弊还采取了弥封、红号和誉录制度。考生必须把手稿抄入特别带来的纸本上,在文章最后除了署上自己姓名外,还要写上祖上三代的姓名,然后此纸本加封,由专门指定的书记或抄手再重新抄过,为防止徇私,抄本上都用红笔写上一个特别的字,然后再送交呈考官。这些不留原作者笔迹的手稿才是送交考官评定的试卷。本人笔记本则编号与送呈考官的试卷上的符号相对应。考官把中选的试卷与每份有相应号码的原稿对勘,以便找出作者姓名,然后再张榜公共场所诸于众。
科举制度的产生,在中国古代政治制度史是曾有过积极的意义。它打破了世家门阀对仕途的垄断和对高级官们的霸占,使选举用人权力集中到中央,使一部分寒门出身的士庶子弟能通过自身的才学进入统治阶层的行列,为地主阶级各阶层敞开了入仕的门径,为统治阶级中注入了新鲜的血液,同时打击了世族的势力,扩大了封建统治的基础,加强了中央集权。科举制度实际是古代“学而优则仕”的实现。它鼓励世人重视知识,努力学习,通过自身的努力实现儒家“治国平天下”的理想。据估计,在从其产生至结束的一千多年间,科举共为历朝统治者提供了大约十万多人的进士队伍,举人、秀才就更多了,其中也涌现了不少著名的文学家、艺术家、政治家等,如宋朝的苏洵、苏轼、苏辙等。从客观上来说,它也确实曾为统治者提供了一大批具有较高素质的人才,从整体上提高了官员尤其是文官的素质和修养。但随着科举制度的发展与逐步完备,其弊端也日渐显示出来。因为科举考试的主要内容就是儒家经典“四书五经”,几百年不变,为求出人头地,大批人从小到大一直是以此此作为主要教材,死读书,读死书,文学素养相对较高,但其它方面则有所欠缺,如数学、医学、军事科学等都极少有人去钻研,因为学这些会被视为“不务正业”,不受到鼓励。而所有考试,无论是医学、数学或军事科学的考试,主试人员都是从擅长科举考试的元老中选出,从不增加这些方面的专业人才,外行领导内行,影响了对学术问题的正确判断。科举考试严重禁锢了中国人的思想,束缚了中国人的聪明才智和中国科技事业的进步,曾经有过世界上最先进的天文学、医学、建筑学等,有过令人骄傲的四大发明的中华民族,在欧洲开展启蒙运动、产业革命等活动推动社会急速向前发展之际,却令人遗憾地停滞了、落后了,到十九世纪中叶,帝国主义列强凭借其“船坚炮利”,用武力打开古老中国的大门,迫使中国逐步沦为半封建半殖民地国家,而一批不堪亡国受辱的中国知识分子们为探索富国强兵之路,开始学习西方的各种先进知识和思想,各种公立和私立的新式学校也在各地建立起来,经过多年的艰苦摸索,各种新式的学校和新式的教育及考试方法逐渐占信脚,而已明显落后、不合时宜的科举制度,在1904年(光绪30年)最后一届科考后,在维新变法的强烈呼声影响下,慈禧假意推行新政,于1905年下诏立停科举,结束了其一千多年的历史。
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